--> = رواية وكيع عنه : فقال : ليس كما تظنون ، وفي رواية عيسى بن يونس : إنما هو الشرك ، أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ لقمان ؟ وظاهر هذا أن الآية التي في لقمان كانت معلومة عندهم ، ولذلك نبههم عليها ، ويحتمل أن يكون نزولها وقع في الحال ، فتلاها عليهم , ثم نبههم ، فتلتئم الروايتان ) ) . اه - . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 444 ) . والبخاري في " صحيحه " ( 12 / 303 رقم 6937 ) في استتابة المرتدين ، باب ما جاء في المتأوِّلين . ومسلم في الموضع السابق من " صحيحه " . وابن جرير في " تفسيره " ( 11 / 495 رقم 13479 ) . وأبو عوانة في " مستخرجه " ( 1 / 73 - 74 ) . وابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 3 / ل 87 / ب ) . وابن منده في " الإيمان " ( 2 / 418 رقم 267 ) . وأبو نعيم في الموضع السابق . والبيهقي في الموضع السابق . جميعهم من طريق وكيع ، عن الأعمش ، به نحوه . وأخرجه الإمام أحمد أيضًا ( 1 / 424 ) . وابن منده في " الإيمان " ( 2 / 417 و 418 رقم 265 و 267 ) . وأبو نعيم في الموضع السابق . ثلاثتهم من طريق عبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، به نحوه . وأخرجه البخاري أيضًا ( 6 / 465 رقم 3429 ) في أحاديث الأنبياء ، باب قول الله تعالى : { ولقد آتينا لقمان الحكمة . . . } الآية . ومسلم في الموضع السابق من " صحيحه " برقم ( 198 ) . والترمذي في " جامعه " ( 8 / 440 رقم 5062 ) في تفسير سورة الأنعام =